在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記指出“‘第二個結合’是又一次的思想解放”，強調“第二個結合”能夠進一步推動我們“在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。

縱觀人類歷史，每一個國家和民族的崛起，都是以文化創(chuàng)新和文明進步為先導的。那么，這場馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙向奔赴”，為何是又一次“思想解放”呢？

6月15日，杭州亞運會火種采集儀式在浙江杭州良渚古城遺址公園舉行圖源：新華社

一

首先需要理清楚，思想解放是什么？鄧小平曾作過科學闡釋，他指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”

人往往是觀念的囚徒。回顧百年黨史中最具歷史意義的重大轉折性事件，可以發(fā)現(xiàn)，我們黨的每一次思想糾偏、路線選擇、生死轉折，無一不是從解放思想開始的。

比如，1927年的“八七會議”。這是在早期探索中國革命遭受挫折的危急關頭時，我們黨的一次歷史轉折。1927年8月7日，為了總結大革命失敗的經驗教訓，黨中央在湖北漢口召開會議，會議批判了大革命后期右傾機會主義錯誤，確立了實行土地革命和武裝起義的總方針，提出了“槍桿子里面出政權”的重要思想，結束了黨內思想混亂的局面。“八七會議”以思想上的統(tǒng)一開啟了我們黨獨自擔當領導中國革命艱巨使命的偉大征程。

比如，延安整風運動。延安整風之前，我們黨曾先后發(fā)生過三次“左”傾錯誤，其中王明的“左”傾教條主義理論形態(tài)最完備、持續(xù)時間最長、影響最深。延安整風通過總結歷史經驗，從思想上批判王明為代表的“左”傾教條主義錯誤，是提高全黨馬克思主義理論水平的一次自我革命，延安整風為制定《關于若干歷史問題的決議》、確立毛澤東思想為黨的指導思想，奠定了理論基礎。

延安革命紀念館圖源：視覺中國

還比如，真理標準大討論。1978年5月11日，《光明日報》刊發(fā)了《實踐是檢驗真理的唯一標準》，在全國掀起了一場關于真理標準問題的大討論。十一屆三中全會召開，全黨實現(xiàn)了從“兩個凡是”到解放思想、實事求是的偉大轉折，給政治、經濟、文化帶來全方位的大解放和大發(fā)展。

歷史反復證明，解放思想是中國共產黨人與生俱來的特質。我們也不難得出一個結論，思想解放不是隨時隨地發(fā)生的，不是無條件的，它們都有一個尋找和解決當前乃至未來社會發(fā)展問題的鮮明指向。

二

在筆者看來，“第二個結合”之所以被稱為“又一次的思想解放”，就在于它在“新”與“舊”、“破”與“立”、“守正”與“創(chuàng)新”、“歷史”與“現(xiàn)實”之間實現(xiàn)了辯證的揚棄。

近代以來，受到西方資本主義工業(yè)文明的沖擊，中華文明也曾一度深陷被質疑和否定的泥淖。有的知識分子就提出中華文化唯一的出路是“全盤接受西化”。在多種社會思潮的泛涌沖擊下，各種“唱衰”、貶低中華文化的論調甚囂塵上，民眾逐漸迷失在對自身的文明定位之中，乃至于魯迅先生不禁發(fā)出“中國人失掉自信力了嗎”這樣的叩問。

20世紀八十年代，隨著改革開放的大幕徐徐打開，國內再次掀起了一次“西方文化熱”。與新文化運動時期曾經出現(xiàn)過的“全盤西化”主張所不同的是，這一次的話題集中到了中國的“現(xiàn)代化”問題上面來，出現(xiàn)了許多不同的聲音。

有學者認為，西方已經通過工業(yè)文明和市場經濟的實踐完成了現(xiàn)代化的歷史進程，提供了實現(xiàn)現(xiàn)代化的標準模板。中國沒有能夠實現(xiàn)“現(xiàn)代化”，根源是因為“中國文化傳統(tǒng)”存在根本性的缺陷，在價值上肯定了西方是先進的、現(xiàn)代的，而中國是落后的、非現(xiàn)代的。也有人提出了“中國必須放棄黃土文明，擁抱藍色海洋文明”之類的主張。

從歷史的“反光鏡”中回看，當時這些借助西方思想批判中國傳統(tǒng)的主張，其背后也有伴隨商業(yè)化、市場化浪潮裹挾而來的，在中西文明對照比較中對“傳統(tǒng)”“現(xiàn)代”問題的割裂性思考。時至今日，在輿論場上，一些“公知”“大V”“意見領袖”制造話題、借機“跳反”，制造宣揚歷史虛無主義的現(xiàn)象仍然存在，比如“戲說式”解構中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過娛樂、惡搞等方式，為錯誤觀點、言論等披上“藝術”外套，對支撐我國文化自信、民族自信的人物、事件、史實進行歪曲解讀。

中華文明星漢燦爛、博大精深，在綿延漫長的歷史長河中，留下了無數(shù)令人贊嘆的文明瑰寶。如今，我們強調“第二個結合”，就是充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在走向現(xiàn)代化進程中的主體地位和時代價值，“中國道路的每一步開拓，都是基于中國國情和中華文化的實踐探索”。

在全面推進中國式現(xiàn)代化的實踐過程中，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然進行著日益深入的結合，二者內在融通、高度契合，熔鑄于安邦定國的治理之道中，凝結于團結奮進的時代征程中，薈萃于和諧共生的文明對話中，始終涌動在中國共產黨人的血脈中。正如習近平總書記的深刻論述：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”

杭州國家版本館

三

思想是行動的先聲，思想解放是社會變革的先導。“第二個結合”作為一次思想解放，帶來的改變不僅在思想本身。

鞏固了發(fā)自內心的文化自信。可以說，中華民族是當今世界最有理由、也最有底氣自信的民族，這是一種道路自信、理論自信、制度自信，也是文化自信。習近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”

回顧百年歷史，我們黨的創(chuàng)新理論深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，馬克思主義汲取了豐厚的養(yǎng)分。在馬克思主義中國化時代化理論成果的指引下，我們迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，新時代中國特色社會主義實踐取得了巨大成就，這些都是我們堅定文化自信自覺的底氣所在。

打開了思想文化創(chuàng)新的空間。思想解放帶來的改變不僅在于思想本身，而在于為解決社會經濟發(fā)展過程中存在的問題帶來思路與方法。“第二個結合”，讓我們在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的觀念、體制、制度等創(chuàng)新。

比如，當初在確立國家制度時，我們沒有搞西方很多國家的聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，而是承繼九州共貫、六合同風、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)，確立了單一制國家形式，實現(xiàn)了古老的施政傳統(tǒng)、政治智慧與現(xiàn)實的深刻關聯(lián)、轉化創(chuàng)新。

為開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化和人類新文明提供新指引。習近平總書記強調，中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國式現(xiàn)代化中蘊含著馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的許多價值理念。比如，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中和平主義價值理念的繼承和發(fā)展。再如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調天下為公、民為邦本，重民本、崇正義，為追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化提供了文化支撐。

當西方思想觀念和文化理念在解決當代全球發(fā)展問題陷入“理論失靈”泥沼之時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對于解決中國的現(xiàn)實問題具有重大意義，而且對于解決當今人類發(fā)展面臨的重大問題同樣具有啟示。