習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。其明體達(dá)用、體用貫通，為擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，構(gòu)建了理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的本體論；堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，彰顯了黨性和人民性相統(tǒng)一的價(jià)值論；堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將“兩個(gè)結(jié)合”作為根本遵循，展現(xiàn)了守正性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論；吸收借鑒世界各國(guó)有益的文明成果，面向?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的未來(lái)不斷發(fā)展，體現(xiàn)了開(kāi)放性和發(fā)展性相統(tǒng)一的方法論。
理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的本體論
習(xí)近平文化思想構(gòu)建了豐富而深邃的本體論，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求。全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議用“明體達(dá)用、體用貫通”八個(gè)字對(duì)這一思想的重大意義作出總結(jié)，凸顯了理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐又不斷反哺理論。馬克思將“本體”這種處在現(xiàn)象彼岸的、屬于“不可認(rèn)識(shí)之物”范圍內(nèi)的“超驗(yàn)的東西”回歸到現(xiàn)實(shí)中可探討的問(wèn)題上來(lái)，聚焦人與世界的活動(dòng)，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)置于實(shí)踐活動(dòng)之中來(lái)理解，將改造世界的實(shí)踐活動(dòng)提高到本體論的層面。習(xí)近平文化思想繼承發(fā)展了理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的本體論，推動(dòng)文化理論與文化工作不斷彼此契合、相互成就。
一方面，習(xí)近平文化思想為新時(shí)代宣傳思想文化工作指明了方向。習(xí)近平文化思想提出的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，既有宏觀層面的整體指導(dǎo)，又有具體層面的實(shí)踐路徑：用“九個(gè)堅(jiān)持”高度概括黨對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；用“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”明確堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代任務(wù)；用“七個(gè)著力”貫穿宣傳思想文化工作各方面和全過(guò)程，切實(shí)增強(qiáng)宣傳思想文化工作的有效性科學(xué)性，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代宣傳思想文化工作新局面。另一方面，習(xí)近平文化思想形成于新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐。馬克思認(rèn)為，“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)”。為了“顧全原理和歷史”，就必然“自問(wèn)”：習(xí)近平文化思想形成于什么樣的時(shí)代，人民有著什么樣的文化需求。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握新的歷史方位，立足我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，科學(xué)回應(yīng)時(shí)代課題、實(shí)踐問(wèn)題，形成了習(xí)近平文化思想。這一思想是有著系統(tǒng)完整的由諸多思想理論觀念所組成的嚴(yán)密體系。
黨性和人民性相統(tǒng)一的價(jià)值論
習(xí)近平文化思想彰顯了鮮明而深厚的價(jià)值論：堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向?yàn)榉较颍渣h的意志為意志；厚植人民情懷，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，體現(xiàn)人民利益，反映人民愿望。從價(jià)值理想來(lái)看，人民幸福、民族復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨人最高的價(jià)值理想；從價(jià)值目標(biāo)來(lái)看，以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了黨性和人民性相統(tǒng)一的價(jià)值論，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以先進(jìn)的主體自覺(jué)準(zhǔn)確把握文化發(fā)展的歷史進(jìn)程，不斷提升人民群眾的文化獲得感、幸福感。
一方面，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)出鮮明的黨性立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)”。堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，有助于抵制外來(lái)腐朽文化的侵蝕，扎緊抵御極端思潮滲透的籬笆，鞏固與保障國(guó)家文化安全。黨始終處于把方向、管大局、定戰(zhàn)略的角色也有利于新時(shí)代文化建設(shè)始終沿著正確的前進(jìn)方向，全面推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固，中華民族凝聚力和向心力更加強(qiáng)大。另一方面，習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著深厚的人民立場(chǎng)。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化創(chuàng)作的主體和文化表達(dá)的對(duì)象，更是文化成果的享受者。習(xí)近平文化思想以人民性為根本遵循，強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展為了人民，文化發(fā)展依靠人民，文化發(fā)展成果由人民共享，“讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”，豐富各族人民群眾精神文化生活，推動(dòng)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化繁榮為人民群眾謀利益、謀幸福。
守正性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論
習(xí)近平文化思想展現(xiàn)了清醒而深刻的認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既堅(jiān)守馬克思主義基本原理，又同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；既強(qiáng)調(diào)賡續(xù)中華文脈，又著力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。“守正”就是遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。“創(chuàng)新”是改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物，“守正創(chuàng)新”就是在堅(jiān)守真理、堅(jiān)守原則、堅(jiān)守正道的基礎(chǔ)上敢于探索、勇于創(chuàng)造、開(kāi)辟新路。習(xí)近平文化思想深刻把握了守正性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中的“真”問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)守正與創(chuàng)新良性互動(dòng)，有助于不斷加快文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)步伐，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。
一方面，守正既堅(jiān)守馬克思主義基本原理，又賡續(xù)五千年中華文明傳統(tǒng)文脈。習(xí)近平文化思想正本清源、固本培元，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，守馬克思主義之“正”。馬克思主義文化觀認(rèn)為人的實(shí)踐活動(dòng)是文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)，文化對(duì)于歷史發(fā)展有能動(dòng)作用。習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義文化觀，也充分吸收和借鑒了五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)中華民族的精神世界，提振中華民族的精氣神。另一方面，所謂創(chuàng)新，就是創(chuàng)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義之“新”。習(xí)近平文化思想針對(duì)具體現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造性地分析和解決時(shí)代課題，發(fā)揚(yáng)中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，推陳出新、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，對(duì)中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了然于胸、運(yùn)用自如；既不落入照抄照搬、食洋不化的教條主義，也不固守刻舟求劍、封閉僵化的經(jīng)驗(yàn)主義，拓展中華文明發(fā)展進(jìn)步的空間，以馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子。
開(kāi)放性和發(fā)展性相統(tǒng)一的方法論
習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了通達(dá)而互鑒的方法論，是一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系，博眾家之所長(zhǎng)、集群英之薈萃，并隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代演進(jìn)、實(shí)踐深化而不斷革新與完善。恩格斯認(rèn)為“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。馬克思主義具有其獨(dú)特的開(kāi)放發(fā)展性，在歷史演進(jìn)中不斷豐富與完善。習(xí)近平文化思想聚焦我國(guó)文化發(fā)展的時(shí)代需要，回應(yīng)文化發(fā)展的社會(huì)關(guān)切，廣泛吸納、融匯外來(lái)優(yōu)秀文化成果，并隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富與完善，積累形成了開(kāi)放性和發(fā)展性相統(tǒng)一的方法論，成為引領(lǐng)新時(shí)代新征程社會(huì)進(jìn)步與文化繁榮的精神向?qū)В粩嘌由斐鰣?jiān)實(shí)寬廣、遠(yuǎn)景可期的文化宏偉藍(lán)圖。
一方面，習(xí)近平文化思想是博采眾長(zhǎng)的文化思想。在立足推動(dòng)國(guó)內(nèi)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展跨文化交流、跨文明對(duì)話(huà)，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。站在人類(lèi)文明互動(dòng)的高度，既為中國(guó)人民謀幸福，也為人類(lèi)謀大同。堅(jiān)持倡導(dǎo)和弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，高舉人類(lèi)共同發(fā)展的偉大旗幟，大力彰顯其世界性意義，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平發(fā)展中不斷鑄就中華文化新輝煌。另一方面，習(xí)近平文化思想是趨時(shí)拓新的偉大思想。基于戰(zhàn)略發(fā)展高度，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中不斷強(qiáng)化文化理論創(chuàng)新發(fā)展，就文化建設(shè)進(jìn)行了全方位部署和系統(tǒng)謀劃。從“九個(gè)堅(jiān)持”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“兩個(gè)結(jié)合”到“三個(gè)事關(guān)”“七個(gè)著力”，習(xí)近平文化思想隨著實(shí)踐的深入而豐富發(fā)展，不斷開(kāi)辟新時(shí)代文化建設(shè)理論創(chuàng)新更加廣闊的前景。（徐秦法 歐陽(yáng)孟林 作者單位：廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
