隨著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》成為中國(guó)票房榜亞軍,“哪吒故里”之爭(zhēng)再次引發(fā)熱議。據(jù)報(bào)道,已有至少5個(gè)地區(qū)公開(kāi)宣稱(chēng),自己是貨真價(jià)實(shí)的“哪吒故里”。哪吒出世的陳塘關(guān)、鬧海的九灣河、顯圣的翠屏山祖廟等神話(huà)場(chǎng)景,都在現(xiàn)實(shí)中被“考證”出了確切的地址。

作為我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的重要方法,考據(jù)之學(xué)的特點(diǎn)在于實(shí)事求是、無(wú)證不信,而考證名人故里正是考據(jù)學(xué)的內(nèi)容之一。這既是對(duì)歷史的尊重與傳承,也是對(duì)區(qū)域文化資源的整理與挖掘。但也要看到,當(dāng)前一些地方的名人故里之爭(zhēng)已經(jīng)超越了學(xué)術(shù)范疇,有的是神話(huà)人物、虛構(gòu)角色,爭(zhēng)論純屬無(wú)中生有;有的罔顧價(jià)值導(dǎo)向,連“污點(diǎn)名人”的籍貫也要爭(zhēng)上一爭(zhēng)。

歷史文化名人故里、故居、文物,記錄著一段不可磨滅的歷史。在全民旅游時(shí)代,如何合理開(kāi)發(fā)利用地域人文歷史資源備受關(guān)注。但盲目爭(zhēng)奪名人故里,實(shí)際上打的還是“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”的算盤(pán)。借電影放映再度走熱的故里之爭(zhēng),劃塊地、建個(gè)廟、辦個(gè)節(jié)、立個(gè)像的“故里模式”,往往流于蹭熱度變現(xiàn)、低水平修建、同質(zhì)化開(kāi)發(fā)。加上配套設(shè)施跟不上、IP挖掘浮于表面,很難給游客帶來(lái)美好的體驗(yàn)。早在2010年,原文化部與國(guó)家文物局就下文叫停惡俗名人故里炒作,不宣傳有爭(zhēng)議未認(rèn)定的名人故里、不命名虛構(gòu)人物故里。但在利益的驅(qū)動(dòng)下,類(lèi)似的歪點(diǎn)子、快法子仍不時(shí)出現(xiàn)。

哪吒故里是假,但文化傳承是真。哪吒作為民間廣為流傳的神話(huà)人物,存在相對(duì)集中的崇拜地和傳播地,群眾喜愛(ài)與民間信仰,使得一些地方確實(shí)成為哪吒的“文化之鄉(xiāng)”,由之而生的傳說(shuō)、建筑、戲曲等文化元素,有著非凡的地域魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)。文化資源開(kāi)發(fā)利用,應(yīng)當(dāng)避免生搬硬套、東拼西湊,深入挖掘、加工再造本鄉(xiāng)本土的資源,才能形成真正有內(nèi)涵、有特色的文化景觀。

城市鄉(xiāng)村,擁有文化資源固然可貴,更要有文化的自覺(jué)。為炒一時(shí)話(huà)題、撈一筆橫財(cái)而罔顧歷史事實(shí),終是立不住腳的。不忘本來(lái),方能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。如果淡忘了此方水土的歷史文化,卻因?yàn)闊o(wú)中生有的文旅項(xiàng)目模糊了地域文化的特質(zhì),可謂是“撿了芝麻,丟了西瓜”。從學(xué)術(shù)研究到非遺傳承,從配套設(shè)施建設(shè)到特色項(xiàng)目創(chuàng)新,靜下心來(lái)做好文化建設(shè)的實(shí)事,才是真正謀發(fā)展、惠民生的良策。